Aba b. Houna dit: pour le simulacre de porte en question, il suffit un jonc de chaque côté et au-dessus une corde de liane. Toutefois, ajoute R. Yanaï b. R. Ismaël au nom de R. Simon b. Lakish, il doit rester un trou de quoi placer le gond, auquel il ne manque que le battant de porte.

R. Hiya a enseigné (5,5) comment on libère (pour le transport) l’entrée d’une ruelle aboutissant à la voie publique: selon R. Juda, on pose une latte (horizontale) de chaque côté, ou une poutre (verticale); selon les autres sages, il faut les 2 d’un côté, et le simulacre de porte à l’autre côté. De plus, dit R. Jérémie au nom de R. Samuel b. R. Isaac, il faut le gond avec son emplacement, en omettant seulement le battant de la porte; Lorsque R. Jérémie exprima cette opinion en présence de R. Zeira, celui-ci lui demanda d’où il la tenait, puisque R. Ila au nom de R. Yohanan a expliqué que cette forme de porte peut consister simplement en 2 joncs placés aux extrémités, reliés par une liane (sans trace de gond). R. Yossa lui répond: les rabbins palestiniens (comme R. Jérémie) suivent à ce sujet un avis différent des Babyloniens (tels que Rav, Aba b. Houna et R. Zeira); ceux de la Palestine sont d’avis qu’une figure de porte consiste en 2 joncs reliés par une liane; aussi, sont-ils d’un avis contraire à la Mishna, et ils prescrivent de réduire la largeur qui dépasse dix coudées. Au contraire, ceux de Babylone exigent que le simulacre de la porte soit plus complet et pourvu d’un gond, où il ne manque que le battant de la porte, et par conséquent ils adoptent l’avis de la Mishna, dispensant de réduire la largeur, même au delà de dix coudées.

Hanania neuve de R. Josué dit: selon Shammaï, il faut, pour libérer la ruelle donnant sur la voie publique, la munir d’une porte de chaque côté, et, après y être entré, la fermer; selon Hillel, il suffit qu’il y ait une porte d’un côté et un indice de porte à l’autre bout. Cette énonciation, dit Samuel, sert de règle. Est-ce que le second avis ne ressemble pas au premier, puisque l’indice de porte équivaut à une porte réelle? -Non, dit R. Aba, avec une porte réelle on peut fermer (pour que la ruelle soit un bien privé). R. Aha enseigné: le simulacre de la porte devra être érigé à la distance de 4 coudées dans l’intérieur de la ruelle; et R. Aïbon décida que cet avis sert de règle.

R. Zeira dit au nom de R. Hisda: sur les crochets en saillie des murs d’une ruelle, on peut placer une poutre pour libérer (au transport) cet emplacement, à condition que la poutre ne soit pas à plus de 3 palmes du mur. Il y a 2 avis divers à ce sujet: d’après l’un, il suffit que ces 2 crochets soient assez solides pour supporter la poutre avec ses chevilles; d’après l’autre, cette solidité n’est pas de rigueur. R. Zeira demanda: comment se fait-il que l’espace au-dessous de la porte soit interdit comme étant extérieur, bien que cette poutre serve à libérer la ruelle? Pourquoi pas, répliqua R. Aha b. Ila; on trouve bien également que Samuel interdit de transporter au-dessous des poutres qui servent à libérer. R. Zeira dit au nom de Samuel: l’espace compris entre la poutre et les lattes (latérales) est considéré comme le seuil de la porte.

Pour adapter à une ruelle la faculté de transport le samedi, il faut, selon Shammaï, apposer une latte perpendiculaire à une poutre horizontale (simulacre de porte); selon Hillel, une des deux suffit; R. Eliézer exige 2 lattes (une de chaque côté). Au nom de R. Ismaël, un de ses disciples s’est exprimé ainsi devant R. aqiba: l’école de Shammaï et celle de Hillel s’accordent à dire que lorsqu’une ruelle à moins de 4 coudées en largeur, on peut rendre son accès permis, soit par une latte, soit par une poutre; elles ne diffèrent d’avis que pour une largeur allant de 4 à 10 coudées: selon Shammaï, il faut en ce cas une latte et une poutre; selon Hillel, l’une des 2 suffit. R. aqiba ajoute qu’il y a divergence d’avis entre ces 2 écoles pour l’un et l’autre cas.

Qu’entend-on par les 2 lattes qu’exige R. Eliézer? Est-ce 2 lattes outre la poutre, selon l’avis de Shammaï, ou sans la poutre, selon l’avis de Hillel? Et, de plus, faut-il qu’elles aient 3 palmes en largeur, comme l’exige R. Yossé plus loin, ou suffit-il qu’elles soient d’une largeur minime, selon l’avis des autres sages? On peut répondre à ces questions par le fait suivant: il arriva à R. Eliézer de se rendre auprès de R. Yossé b. Yossé b. Préda, son élève, à Oublin (12)Neubauer, p. 260. C'est peut être Ibelin, des croisés (selon Rappoport).; il remarqua qu’une ruelle était pourvue seulement d’une latte, et il lui dit d’en ajouter une seconde. Est-ce pour m’engager à la fermer, demanda R. Yossé? - -Oui, répondit R. Eliézer. Est-ce à dire que, par cette légère modification, on acquiert pour le samedi l’autorisation d’y aller et de venir? Certes, et il en résulte la déduction qu’il faut une largeur de 3 palmes, comme le veut R. Yossé; car, si une largeur minime suffisait, comme l’admettent les autres sages, on ne pourrait pas supposer qu’elle serve de clôture.

Comme quelle sorte de seuil, demanda R. Zeira, la considère-t-on? Est-ce comme celle qui est d’un usage permis, ou comme celle qui est interdite? Lorsque j’étais encore à Babylone, répondit-il, j’avais des doutes; mais en arrivant ici (en Palestine), j’ai su qu’il s’agit de l’espèce permise. R. Yossa dit au nom de R. Yohanan (11)Ci-dessus, (Shabat 1, 1).: lorsqu’un seuil est élevé de 10 palmes, mais moins large que quatre, il s’annule vis-à-vis des 2 places qui le bornent et devient d’un usage permis, à condition toutefois de ne pas servir de transition entre le bien privé et la voie publique. Songe bien, dit R. Mena en présence de R. Yossé, à ce que dit R. Yohanan: il permet d’user de ce petit espace s’il a moins de 4 palmes en largeur; mais dès qu’il a une largeur de 4 palmes, il devient interdit. -Non, répliqua son interlocuteur, on peut comparer cet espace à celui qui se trouve au-dessous d’une traverse, qui certes reste toujours permis. R. Zeira dit que c’est un point en discussion entre Samuel et R. Yohanan: Samuel défend de rien transporter au-dessous de la poutre de jonction; R. Yohanan le permet; mais tous s’accordent à interdire l’espace situé au-dessous des lattes que l’on aurait posées pour la jonction (c’est trop léger). On a enseigné en effet: lorsqu’une ruelle se trouve reliée dans toute sa longueur par des lattes (disposées de distance en distance), il est permis de transporter jusqu’à la limite extérieure lorsqu’un intervalle de 4 palmes les sépare l’une de l’autre; lorsqu’il y a moins d’intervalle, on ne transportera que jusqu’à l’avant-dernière latte vers l’intérieur (les imaginant toutes unies); il en résulte donc qu’entre celle-ci et la dernière, l’espace est interdit. Toutefois, disent les rabbins de Césarée au nom de R. Oukba, cette restriction d’interdit est applicable lorsque la dernière latte ne dépasse pas un peu la précédente en largeur; mais, au cas contraire, c’est permis.